標題: 五月專題: 中國古代女同性戀者的故事
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五月專題: 中國古代女同性戀者的故事

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目錄



1)前言 #1
2)中國歷史上的女同性戀伴侶 (12篇) #2
3)中國歷史上的各地方的女同性戀風俗 #3
4)中國古代女性同性戀的性生活 (18+) #4

前言



綜觀幾千年的中國歷史,對於女同性戀的記載寥寥無幾。這固然與其多發生在閨閣、後宮、道觀這些隱蔽的地方有關,更深一層的原因是女性社會地位低下,不能書寫自己的歷史,只能從屬於男性。而男性會迴避女同性戀的描述,即使意識到女同性戀的存在,也只會壓制,而非彰顯。由於女同性戀自身歷史隱晦,即使是小說這種通俗體裁,也只有很少相關題材。女同性戀悲哀的結局在於女性自身所受到的限制,對於她們而言,往往只有兩種結局,一是死亡,一是走進異性婚姻,建立異性家庭。對於大多數女同性戀來說,要讓這段感情得以長久的唯一辦法,就是雙方嫁給同一個男人。電影《自梳》和《雪花秘扇》就是講述中國古代女性同性戀自梳和老同/女書文化。





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中國歷史上的女同性戀伴侶

1. 陳皇后與女巫

漢武帝時的陳皇后失寵後十分寂寞,就叫 一個女巫(其實這個女子是否是女巫還很難說)穿了男 子的衣服,扮為男子,共臥起,儼若夫婦。這件事被漢 武帝知道後,十分震怒,認為這是宮中妖孽,殺了這個女巫,廢了陳皇后,責其為「女而男淫」,與此有牽連而被殺的有三百多人。 (漢書•外戚傳)記載)


2.曹宮與道房

漢成帝時,中宮使曹宮與官婢道房「對食」。應邵注曰:「宮人自相與為夫婦名對食,甚相妒忌也。」可見對食是指宮中女子之間的同性戀活動。



3.魚玄機和採萍

唐朝 多才多藝又風流的女道士魚玄機 (1 9歲)與和她一起修煉的女道士採萍(1 6歲)共食同寢,雙方一有爭執,總是採萍吃虧哭泣,這種事幾乎每天都有,可是又很快和好如初。魚玄機那首著名的《贈鄰女》就是寫給她的。


4.明末女子馮小青與進士楊廷槐夫人

明末女子馮小青與進士楊廷槐夫人的同性戀是詳細見於記載的一例,她的《寄楊夫人書》纏綿悱惻,悲婉動人。她嫁給杭州馮生做妾,遭大婦嫉妒而幽居於別院,與楊夫人之間的愛情終以她1 8歲的早逝結束。
一天, 楊夫人見到的馮小青,已病病懨懨,一天到晚往池塘邊跑,對著池水中的影子自言自語。楊夫人在馮小青枕邊看到一首詩,是馮小青作品,一讀,鼻子就酸酸的。小青詩曰:
新妝竟與畫圖爭,知在昭陽第幾名?
瘦影自臨春水照,卿須憐我我憐卿!

楊夫人懂了,馮小青除了自己的影子,再也找不到交流的對象了。楊夫人暗暗嘆口氣,想:讓我來試試,看看能否疏導她。
楊夫人於是一有空就往孤山別業跑,陪伴可憐的馮小青。楊夫人讀過許多書,很有知識,很有見地,心又善,樂於助人,馮小青和她很快就投機了,把她看作可信賴的人。馮小青想看書,楊夫人就揀自己喜歡的書悄悄帶來,其中有部湯顯祖的《牡丹亭》,馮小青讀了倍感傷心,寫了這樣一首詩:
冷雨幽窗不可聽,挑燈閒看《牡丹亭》;
人間亦有痴於我,不獨傷心是小青。

楊夫人真想幫助小青,一個大膽的念頭產生了,她要鼓動小青出走,勇敢地去追求自由和愛情。
可是,馮小青已心如槁灰,連掙扎的企圖也不剩了,再說,她也不願連累楊夫人。馮小青謝絕了楊夫人的好意。馮小青拒絕的是生的希冀。
於是,楊夫人隨夫遠去了。馮小青陷入了徹底的空寂孤獨,她不準備再這樣活著,她的病迅速加重,請來郎中,給她開了藥,郎中一走,她就把藥扔了;她很少再吃飯,每天只喝一點梨汁。馮小青在加速讓自己走向死亡。她很快就病得起不了床,到池塘邊的幾步路也走不動了,她要了一面青銅鏡來,天天躺在床上對鏡照影,向鏡中人悄聲說她那說不完的話,邊說邊落淚。《與楊夫人永訣書》「羅衣壓肌,鏡無干影;朝淚鏡潮,夕淚鏡汐。」當是最真實的記錄。
馮小青的影戀,在她臨終之前發展到了登峰造極的地步,一個將死之人,身上披件薄薄的衣裳也感覺不堪重負了,還非要梳裝打扮,把自己整得異常靚麗,然後,請了個畫師來,讓畫師給她畫張像。畫師化功夫畫成一張,馮小青照著鏡子,讓畫師看那鏡中人,說:「得吾形矣,未得吾神也。」畫師乾脆以鏡中人為模特,用心重畫了一張,馮小青把這張畫像放在鏡邊,與鏡中人反復比對,說:「神似矣,豐採未流動也。」畫師束手無策了,馮小青笑笑,叫他不要著急,坐下來觀察。也不知馮小青哪裡陡然來的力氣,竟就輕疾地下了病榻,喚丫環搬了茶爐進來,她拿一把扇子輕輕地扇爐火,直到把一壺茶煮開。見畫師仍沒十分把握的樣子,她又翻揀圖書,整理衣衫,甚至代調丹碧諸色,以種種動作供畫師領會。畫師終於畫出了第三張像,馮小青看了,笑著點點頭,說:「可矣。」
這番折騰把馮小青殘剩的一點兒體力消耗殆盡,她知道自己的脈息維持不了一二日了,她伏在床上,一邊喘息,一邊揮淚寫下了《與楊夫人永訣書》。封好書信,交給老媽子,囑託了幾句,然而把畫像靠放在床頭,吩咐小丫環取來線香和梨汁,她親自點燃了線香,插在畫像前,一盅梨汁擺在小香爐旁。馮小青撫著畫像哭了一會,喃喃道:「小青,小青,世間有你所要的一份情緣嗎?」說話時,淚更是噴薄而下,說罷最後一個字,一口鮮血並濺出來,半匹羅帳都染紅了,老媽子和小丫環慌忙看時,馮小青早已仄伏在床上,鼻端一絲兒浮氣也沒有了。
馮小青的《與楊夫人永訣別書》寫道:馳情感往,瞻 提睇慈雲,分燠噓寒,如依膝下。糜身百體,未足雲酬,秭秭姨姨無恙?尤憶南樓雲曉,看燈諧謔,姨指畫屏中 一憑欄女日:「是妖嬈兒倚風獨倚,恍惚有思,當是阿青?」妾亦笑指一姬日:「此執拂狡鬟,偷近郎側,毋乃似秭?」於是角來尋歡,纏綿徹曙;其拙集小像,托陳嫗好藏,覓便馳寄。身不自保,何有於零膏冷翠乎?他時放船堤畔,探梅山中,開我西閣門,坐我綠陰床,紡生平之響像,見空帷之寂?是耶非耶,其人斯在?



5.《明齋小識》中記述的一位書院掌教之愛妾和閨中良友

清代諸晦香的《明齋小識》中有一篇記載時事的文章,標題為《二女同死》,記述一位書院掌教之愛妾和閨中良友相擁投江自盡的事。
《二女同死》全文:
海鹽祝公,掌教上海書院,挈愛 妾偕至;居相近,有待字之女,弱態盈盈,能詩善繡,為芳閨良友。未幾女適人,倡隨不篤,願空房伴孤帳,謹守女箴,持齋禮佛;暇或詣祝,挑燈款語,恆至雨夜,綿綿不寐。九月中,忽於人定後,啟戶齊出驅口,冥搜無跡,凌晨浮於河,兩女尤緊相偎抱,時瞿子治應紹有小傳,備載端委。



6.薛素素和順秀玉

赫赫有名的薛素素,清初金陵名妓,有「十絕才女」之稱。她與名妓順秀玉的同性戀情纏綿浪漫,幸福溫存。
其實,素素即是可憐人兒又是個幸運兒。起初,苗族魯木王對其垂青愛慕。但被素素拒絕,後逃於平城才與順秀玉相知相戀。
而素素與順秀玉卻是在相處的過程中產生愛慕之情,當兩人相遇後,對彼此產生同情,之後更相愛。當素素懷抱秀玉,她發現秀玉是個十足的女子。溫順之處,柔美之時,她愛上了秀玉。素素對秀玉那種愛越來越厲害,產生了戀戀不捨的愛慕之情。
薛素素與順秀玉相識後真心付出,兩人如其他情侶一般。在外人眼裡,她們是姐妹,可是在她們自己眼裡,她們就是戀人。一次,素素告訴她們的丫鬟,日後見到素素叫相公,見到秀玉叫夫人。
一日,她們同床共枕,丫鬟敲門,見她們如此衣衫不整,兩眼發直,不知所措。問其原由,二人相視一笑,沒有任何芥蒂。時間久了,旁人也看出她二人纏綿浪漫的戀情。有時見二人手輓手,開玩笑道:「你們小兩口,可真親熱,有喜了吧?」
後來,魯木王以罪女之名,將二人包圍。此時的秀玉完全可以逃脫,但最終她卻將劍交給素素,讓她快快逃跑,誰知素素不願離開。她對秀玉說:「我不會棄你而去,我們死也要死在一起。」
過了一會兒,秀玉用三尺白綾,懸梁自盡了。而素素呢!心愛之人已香消玉隕。她又豈能獨活?她抽出一把銳利的匕首刺進自己的腹中,長發散開,素素倒地,與秀玉躺在了一起。



7.《林蘭香》中男主人公耿郎嫡妻林雲屏與其第三房妾宣愛娘

《林蘭香》中, 男主人公耿郎嫡妻林雲屏與其第三房妾宣愛娘之間,她們是姑表姐妹,從小形影不離,曾彼此以「夫妻」打趣,長輩們也說她們「好似一對小夫妻」。



8.《憐香伴》中的崔箋雲與待字閨中的曹語花

李漁以演繹女同性戀故事而著名的戲曲作品《憐香伴》中, 監生範介夫的妻子崔箋雲與鄉紳小姐曹語花在尼庵中一見鐘情、相知相戀。崔箋雲慕曹語花的體香,曹語花憐崔箋雲的詩才。為了「長久相依」,決定共事一夫。她們兩人一道謀劃,克服種種困難,終於達成了二女嫁一郎的心願。


9.蕓娘和憨園

蕓娘出生於清朝乾隆年間,她幼時聰慧,能靠人口授背下《琵琶行》。因為四歲就失去父親,包括母親和年幼的弟弟一家三口,全賴蕓娘用刺繡的手藝養活。
她到了適婚年齡,便嫁給了愛慕她的表弟沈復。
蕓娘見小姑子一來就把丈夫趕到外面去睡覺,與小姑同枕而眠。 她並女扮男裝和丈夫出門逛廟會,還動手動腳調戲陌生家婦女。更甚者,她心動不已地把戲子拉到丈夫跟前想讓丈夫納妾。
一次,沈復在朋友張閒憨的引薦下,認得了名妓溫冷香及其女憨園,自感無財力應對,幾欲告退,而蕓娘卻比沈復還積極,不斷為之周旋,想讓憨園成為沈復妾氏。
當憨園過船來叩見另船郊遊的沈復母親時,陪侍在側的蕓娘眼都直了,「蕓憨相見,歡同舊識」,仿佛是《紅樓夢》中寶黛相見時,寶玉說「這妹妹我曾見過的」一樣。於是兩人「攜手登山,備覽名勝」,「坐賞良久」。
回來後,兩船並泊,「暢飲甚歡」,等到解繩分開時,蕓娘竟對沈復說:「你陪張先生,留下憨園陪我好嗎?」沈復雖答應了,想來是非常尷尬的。而蕓娘自是歡暢,兩人直至半夜返航時才過船分手……
蕓娘告訴沈復,她已約了憨園明天再來,「當為子圖之」,為你物色妾氏。而沈復答道:「我家又不是金屋,怎能藏嬌?窮書生哪敢有非分之想?何況我倆感情深厚,又何必再納妾?」也就是說,沈復對憨園沒有意向啊,而蕓娘有情,所以她直言:「我自愛之,子姑待之。」幾乎已經把話挑明瞭,那就是請你為我作掩護。
第二天,憨園果然來了,蕓娘殷勤款待。
等到憨園走後,她才徐徐告訴沈復,她已與憨園密約,十八日結為姊妹,請沈復辦酒席慶賀,並指著臂上翡翠釧說,如果翡翠釧到了憨園手上,事情就算辦成了。十八日那天,憨園竟冒雨前來。蕓娘與之入室良久,才手輓手出來,果然,翡翠釧已在憨園臂上。
至此,沈復終於忍無可忍,點破道:「你這不是仿效李漁的《憐香伴》嗎?」豈料蕓娘直答:「是的!」——顯然,兩人對《憐香伴》都是熟知的。
可惜造化弄人啊,過了不久,一個有權有勢的人把憨園奪走了。
蕓娘聽到這個消息後鬱鬱寡歡舊病復發,躺在病床上喃喃道:「憨何負我……憨何負我……」而沈復爹娘也怒了,於是果斷把蕓娘掃地出門。收留蕓娘的人也是其未嫁時對象之一,華夫人。
過了沒多久,蕓娘在對憨園的思念中逝去……



10.《聊齋志異》中封三娘和十一娘

《聊齋志異》中封三娘和范十一娘初次見面即兩情相悅,「把臂歡笑,詞致溫婉,於是大相愛悅,依戀不捨」。范十一娘因為思念封三娘而生病,但與封三娘好不容易重逢之後,兩人「偕歸同榻,快與傾懷」,後兩人訂為姊妹,「衣服履舄,輒互易著」。為了一直在一起, 范十一娘不惜用酒灌醉封三娘,讓自己的丈夫姦污同性愛人。



11.吳藻和林姑娘

清代女詩人,妝成男孩子結識了煙花女林姑娘,獻《洞仙歌》。
吳藻22歲的時候,她父親便摧婚。她不勝其擾,門當戶對的商人。 但是婚後3個月,堅決不和丈夫同床。她丈夫於是也不強迫她, 給她佈置了一個漂亮的書房。
吳藻嫌棄丈夫粗鄙, 又嫌府裡煩悶, 徵得他同意後,她便自個兒出去找當地的名士才子喝酒談天吟詩作賦。而她丈夫也落得個清閒自由,沒幾個月就歡天喜地地找了一堆女人。
吳藻和文人墨客混在一起, 頓時變得活躍開朗起來, 她的詩詞被人稱為「當世柳永」,她也樂在其中, 整天橫槊題詩,登樓作賦。 後來,她更穿上男裝,經常和文人出沒青樓,吸引得無數青樓女子。
其中,林姑娘最為大膽, 直接表示要以身相許 。於是吳藻寫了一首詞送給她:
「珊珊瑣骨,似碧城仙侶,一笑相逢淡忘語。鎮拈花倚竹,翠袖生寒,空谷裡,想見個依幽緒。 蘭針低照影,賭酒評詩,便唱江南斷腸句。 一樣掃眉才,偏我清狂,要消受玉人心許。 正漠漠煙波五湖春,待買個紅船,載卿同去。」
「一樣掃眉才」是指很有才的女子啊!
吳藻說:「我們同是女子,但我生性清狂,偏偏要接受你的身心相許!」
就這樣,吳藻白日放歌縱酒,和美人狂生作伴, 晚上回到寂寞朱牆圍成的府中。後來她家道衰弱了,名義上的丈夫死了。她毅然捨了富貴榮華,在南湖僻靜的地方蓋了座小房子,種上大片大片的梅花,調素琴閱金經。



12.洪奶奶

《清稗類鈔》記載:滬口口佚其名,為上海八怪之一,所狎之男子絕少,而婦女與之昵,俗所謂磨鏡黨者是也。洪為之魁,兩女相愛,較男女之狎昵為甚。


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中國各地的女同性戀風俗歷史

1. 廣東順德的養蠶女 (「金蘭會」)

廣東順德許多蠶女不嫁,被稱為「老姑婆」,同住一起,居住的地方叫「姑婆屋」。由於傳統上養蠶絲之地被視為聖潔之所,男子是不可進入的,因而「姑婆屋」也不准男子進入。這些廣東順德的養蠶女,互相結盟,歃血為約,永不外嫁。她們結為姐妹,親如夫妻,禍福與共,終身不渝。她們結盟的儀式叫「梳起」。

舉行這種儀式時, 像新娘出嫁一樣,將做姑娘時常留的大辮子梳成別的髮型,到寺內神前,當眾殺公雞喝血,拜神發誓。凡是經過「梳起」的女子,一切婚約均屬無效,而男家也不能強娶,但可以要求賠償聘金和重新訂婚的費用,這費用由結拜姐妹共同承擔。 清代梁紹壬在他的《兩般秋雨庵隨筆》中就記載了廣東順德蠶女組成的「金蘭會」:

廣東順德村落女子,多以拜盟結姐妹,名金蘭。女出嫁後歸寧,恆不返夫家,至有未成夫妻禮,必俟同盟姊妹嫁畢,然後各返夫家。若促之過甚,則眾姐妹相約自盡,此等弊習,雖賢有司弗能禁也。李鐵橋廉使令順德時,素知此風,凡女子不返夫家者, 以朱塗父兄,且鳴金號眾,親押女歸以辱之,有自盡者, 萬方數據,悉置不理。

以上是說有些女子雖然勉強「出嫁」,但是事實上和丈夫沒有發生關係,而主要是同性相戀。有個官吏以行政命令強禁這種風俗,其真正效果是值得懷疑的。世界上有許多事情不是僅靠強迫命令、行政處罰就能解決的。

清代張心泰的《粵游小志》中也有廣州婦女結成金蘭的記載,和梁紹壬的記載大略相同。

《粵游小志》:廣州女子多以結盟拜姊妹,名「金蘭會」。女出嫁後歸寧恆不返夫家,至有未成夫妻禮,必俟同盟姊妹嫁畢,然後各返夫家。若促之過甚,則眾姐妹 相約自盡,此等弊習為他省所無。近十餘年,風氣又復 一變,則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居,必有一 女儼若槁砧者。然此風起自順德村落,後漸染至番禺、沙茭一帶,效之則甚,即省會中亦不能免。又謂之「拜相 知」,凡婦女訂交後,情好綢繆,逾於琴瑟,競可終身不 嫁。



2. 福建的惠安女

福建沿海以捕魚為生的惠安女中,與順德蠶女相似 的同性戀也是很常見的。



3. 清末民初的上海女同性戀團 體「磨鏡黨」

《清稗類鈔》中還記載了清末民初的上海女同性戀團 體「磨鏡黨」:

滬妓有洪奶奶者,佚其名,居公共租界之 恩慶裡,為上海八怪之一⋯⋯所狎之男子絕少,而婦女 與之昵,俗所謂「磨鏡黨」是也。洪為之魁,兩女相愛, 較男女之狎蝶為甚;因妒而爭之事時有,且或以性命相搏,乃由洪為之判斷,黨員唯唯從命,不敢違。



4. 清末民初湖南江永縣、道縣的「行客」

清末民初湖南江永縣、道縣地方建立了一個與男性 相對分離的女性社會。她們同吃同住,形影不離,被稱為「行客」,意思是經常互相走訪的客人。行客中有些感 情最深的發展成為同性戀關系。女書是結拜姊妹之間的 文化媒介,是結拜姊妹的感情孕育生長出了女書文化。女書的文字和漢字的字型不同,但每個字都有音和意,女書文字只在女性社區內流傳。

行客的作品稱「行客歌」,她們是女書中最感人最重要的作品之一。在江永縣,據說清末民國初年行客之風頗盛。行客 中一人要結婚,另一人悲痛欲絕。新娘上轎之前,她的 行客用針線將新娘的內褲與內衣縫在一起,然後用花帶子把姑娘的身體捆得嚴嚴實實。目的是不讓新郎接觸新娘的身體,不准新娘與新郎同床做愛。婚後三天,新娘回娘家長住,她的行客要嚴格檢查新娘的花帶和內褲是 否被解開。如果被解開了,並且與新郎做愛了,行客會 狠狠打新娘一頓,視其對自己的愛情不忠。有的新娘為了忠實於行客,新婚之夜拒絕與新郎做愛。當新郎撕開花帶,強行做愛時,新娘拿出早已准備好的剪刀朝新郎臉上脖子上刺去,造成流血事件。據老年人回憶,這種流血事情連發數起,引起官府注意,貼出布告嚴禁行客行為,此風漸衰。

女書《面前狗叫有客來》是記錄行客之間的對話,反映了行客之間強烈的妒情:「吃了飯,抹了台,面前狗叫有客來。我到門前看一看,看見我姊到我家。左手接起姊的傘,右手接起姊的籃。 廳屋有條紅漆凳,讓姊坐下我斟茶。」 結拜姊妹來訪,她的行客態度很熱情。接傘接籃,搬凳讓坐,倒水斟茶,但是結拜姊妹似乎不開心:「吃了一杯不開口,吃了兩杯不做聲。」為什麼呢?原來是結拜姊妹快要結婚了,無法向行客交待。行客終於知道了,於是責問她:「還是我娘錯待你,還是二人話不明?」



5.桃川一帶女子(老同)

光緒《永明縣志》講到桃川一帶女子的風俗,這種風俗就是結拜姊妹認老同的風俗:「此風桃州尤甚,其母亦為女計消遣,訪他家之女年貌相若者,使其女結為內 交(桃州謂之行客⋯⋯)相處以切磋針黹其間,即無他慮,而有用之年華已消磨於不覺。」縣志接著說:「況有因此而含垢包羞者,是亟宜族規中增此一條,以救其弊。」所謂「含垢包羞」顯然是指結拜姊妹之間的親密行為,包括性行為。縣志要求在當地族規中增加一條禁止此種行為的規定,可見女性同性戀行為在當地並不是極少數。



電影《自梳》和《雪花秘扇》就是講述自梳和老同/女書文化。


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中國古代女同性戀的性生活(18+)

在中國古代,女同性戀者有稱為「磨鏡」,即雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱「磨鏡。」
除了用普通的互慰手段,如相互手淫相互弄陰蒂、口交等等外,中國古代女同性戀者也用一種雙頭淫具。《秘戲圖考》中便畫有一種「雙頭淫具」,是一種用木頭或象牙製成的帶棱短棍,並用兩條綢帶係在當中。女子把這種淫具放人陰道,以帶子綁在身上,類似男子的陰莖,使另一女子得到性滿足,又通過磨擦使自己得到快感。
在古代著名的醫學著作《醫心方》的第二十四節有關內容中也提到女子用來自慰的淫具,勸人不可濫用。
明代的醫家陶宗儀(主要活動於約1360年)在他的《輟耕錄》卷十中對一種用來製造淫具的植物作有如下描述:「韃靼田地野馬或與姣龍交,遺精人地。久之,發起如筍,上豐下儉,鱗甲櫛比筋脈聯絡,其形絕類男陰,名日鎖陽。即肉蓯容之類。或謂裡婦之淫者就合之,一得陽氣,勃然怒長。土人掘取,洗滌去皮,薄切曬乾,以充藥貨,功力百倍於從容也」。同一種類的植物顯然也見於明代瑟情小說《株林野史》之中。它描寫了一種必須在使用前用熱水浸泡,讓它漲大變硬,此物被泡脹後,如同男性生殖器,人們稱之為「廣東膀」。
小說《金瓶梅》裡也描寫了另一種女子用來手淫的東西,即「勉鈴」(「勉」亦作「緬」),據說「出自番兵」。這是一個空心的小銀球,在性交前放人陰蒂。傳說清代的趙翼曾有人向他出售之。他回憶說:「又緬地有淫鳥,其精可助房中術,有得其淋於石者,以銅裹之如鈴,謂之緬鈴。余歸田後,有人以一鈴來售,大如龍眼,四周無縫,;不知其真偽,而握人手,稍得暖之,則鈴自動,切切如有:聲,置於幾案則止,亦一奇也。余無所用,乃還之。」
有人說,這種「勉鈴」也正是日本人稱之為「琳之玉」的東西的原型和根源。「琳之玉」是人工製造供女同性戀者用以自慰的工具,在日本被列入同性戀的專用自慰工具。「琳之玉」常常見於西方著作的描寫,並在十八世紀傳於歐洲。中國古代的「勉鈴」與「琳之玉」在構造和用法上十分相似。看來為這種發聲小球,中國人還起有自己特殊的名稱。小說《金瓶梅》八十三回在談及一系列性輔助工具,如相思套、銀托子、勉鈴等後,也提到「顫聲嬌」,看來這只能是指發出聲響的球狀物而不可能是其他東西。這都是女性同性戀者的常用之物。


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參考文章

中國歷史上的女同性戀  魯龍光  《健康必讀》2006年06期
中國女同性戀歷史 曾春蛾《中國性科學》2005年04期
戲說中國古代同性戀排行榜http://www.feifantxt.com/t336110p0fp974/
中國古代女子性生活大觀  http://www.7120.com/
中國歷史上十大疑似LES名女人 http://www.douban.com/group/topic/26861627/?start=0
其他網上資源, 不贅


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發表於 2013-4-30 23:53 
219.77.211.94
嘩論文咁!


carcar
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發表於 2013-5-1 00:00 
14.0.143.43
見到果兩舊野 覺得會好痛

BTW,love the topic!!!

又落左唔少時間同心血,謝謝raeho


無頭像
brick_red
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發表於 2013-5-1 00:14 
202.125.203.38
好詳細啊!!


amon
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發表於 2013-5-1 02:43 
99.118.188.214
好好睇! thanks a lot! : )


撒爾達
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發表於 2013-5-1 12:57 
183.178.157.163
我見識淺薄...唔知原來有雙頭!


無頭像
sado
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發表於 2013-5-1 19:21 
195.184.242.84
好正! 呢個題目真係好有趣!


無頭像
Green-Tea
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發表於 2013-5-1 22:48 
121.202.35.129
Thanks
最感動係素素和秀玉的故事, 自由戀愛~


joen-nam
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發表於 2013-5-2 14:13 
202.4.201.31
又學識左野~歷史既記載真係好小...
樓主好勁呀~~~


無頭像
raeho
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發表於 2013-5-8 21:32 
123.203.171.165
我都喜歡素素和秀玉


無頭像
Green-Tea
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發表於 2013-5-9 22:50 
121.202.17.131


QUOTE:
原帖由 raeho 於 2013-5-8 21:32 發表
我都喜歡素素和秀玉

原來素素精通詩、書、畫、琴、蕭、弈、綉、走索、馳馬、射彈, 十項全能。

[ 本帖最後由 Green-Tea 於 2013-6-2 14:25 編輯 ]


simplelife
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發表於 2013-5-13 22:54 
222.167.188.21
好詳細,thanks for your effort!


wing.3000
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203.186.252.150
我很喜愛這媟|辨專題的文化,支持支持!


 

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