標題: 五月專題: 中國古代女同性戀者的故事 [打印本頁]
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raeho 時間: 2013-4-30 22:54 標題: 五月專題: 中國古代女同性戀者的故事
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五月專題: 中國古代女同性戀者的故事
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目錄
1）前言 #1
2）中國歷史上的女同性戀伴侶 (12篇) #2
3）中國歷史上的各地方的女同性戀風俗 #3
4）中國古代女性同性戀的性生活 (18+) #4
前言
綜觀幾千年的中國歷史，對於女同性戀的記載寥寥無幾。這固然與其多發生在閨閣、後宮、道觀這些隱蔽的地方有關，更深一層的原因是女性社會地位低下，不能書寫自己的歷史，只能從屬於男性。而男性會迴避女同性戀的描述，即使意識到女同性戀的存在，也只會壓制，而非彰顯。由於女同性戀自身歷史隱晦，即使是小說這種通俗體裁，也只有很少相關題材。女同性戀悲哀的結局在於女性自身所受到的限制，對於她們而言，往往只有兩種結局，一是死亡，一是走進異性婚姻，建立異性家庭。對於大多數女同性戀來說，要讓這段感情得以長久的唯一辦法，就是雙方嫁給同一個男人。電影《自梳》和《雪花秘扇》就是講述中國古代女性同性戀自梳和老同/女書文化。
作者:
raeho 時間: 2013-4-30 23:05
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中國歷史上的女同性戀伴侶
1. 陳皇后與女巫
漢武帝時的陳皇后失寵後十分寂寞，就叫 一個女巫(其實這個女子是否是女巫還很難說)穿了男 子的衣服，扮為男子，共臥起，儼若夫婦。這件事被漢 武帝知道後，十分震怒，認為這是宮中妖孽，殺了這個女巫，廢了陳皇后，責其為「女而男淫」，與此有牽連而被殺的有三百多人。 (漢書•外戚傳)記載)
2.曹宮與道房
漢成帝時，中宮使曹宮與官婢道房「對食」。應邵注曰：「宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。」可見對食是指宮中女子之間的同性戀活動。
3.魚玄機和採萍
唐朝 多才多藝又風流的女道士魚玄機 (1 9歲)與和她一起修煉的女道士採萍(1 6歲)共食同寢，雙方一有爭執，總是採萍吃虧哭泣，這種事幾乎每天都有，可是又很快和好如初。魚玄機那首著名的《贈鄰女》就是寫給她的。
4.明末女子馮小青與進士楊廷槐夫人
明末女子馮小青與進士楊廷槐夫人的同性戀是詳細見於記載的一例，她的《寄楊夫人書》纏綿悱惻，悲婉動人。她嫁給杭州馮生做妾，遭大婦嫉妒而幽居於別院，與楊夫人之間的愛情終以她1 8歲的早逝結束。
一天, 楊夫人見到的馮小青，已病病懨懨，一天到晚往池塘邊跑，對著池水中的影子自言自語。楊夫人在馮小青枕邊看到一首詩，是馮小青作品，一讀，鼻子就酸酸的。小青詩曰：
新妝竟與畫圖爭，知在昭陽第幾名？
瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿！
楊夫人懂了，馮小青除了自己的影子，再也找不到交流的對象了。楊夫人暗暗嘆口氣，想：讓我來試試，看看能否疏導她。
楊夫人於是一有空就往孤山別業跑，陪伴可憐的馮小青。楊夫人讀過許多書，很有知識，很有見地，心又善，樂於助人，馮小青和她很快就投機了，把她看作可信賴的人。馮小青想看書，楊夫人就揀自己喜歡的書悄悄帶來，其中有部湯顯祖的《牡丹亭》，馮小青讀了倍感傷心，寫了這樣一首詩：
冷雨幽窗不可聽，挑燈閒看《牡丹亭》；
人間亦有痴於我，不獨傷心是小青。
楊夫人真想幫助小青，一個大膽的念頭產生了，她要鼓動小青出走，勇敢地去追求自由和愛情。
可是，馮小青已心如槁灰，連掙扎的企圖也不剩了，再說，她也不願連累楊夫人。馮小青謝絕了楊夫人的好意。馮小青拒絕的是生的希冀。
於是，楊夫人隨夫遠去了。馮小青陷入了徹底的空寂孤獨，她不準備再這樣活著，她的病迅速加重，請來郎中，給她開了藥，郎中一走，她就把藥扔了；她很少再吃飯，每天只喝一點梨汁。馮小青在加速讓自己走向死亡。她很快就病得起不了床，到池塘邊的幾步路也走不動了，她要了一面青銅鏡來，天天躺在床上對鏡照影，向鏡中人悄聲說她那說不完的話，邊說邊落淚。《與楊夫人永訣書》「羅衣壓肌，鏡無干影；朝淚鏡潮，夕淚鏡汐。」當是最真實的記錄。
馮小青的影戀，在她臨終之前發展到了登峰造極的地步，一個將死之人，身上披件薄薄的衣裳也感覺不堪重負了，還非要梳裝打扮，把自己整得異常靚麗，然後，請了個畫師來，讓畫師給她畫張像。畫師化功夫畫成一張，馮小青照著鏡子，讓畫師看那鏡中人，說：「得吾形矣，未得吾神也。」畫師乾脆以鏡中人為模特，用心重畫了一張，馮小青把這張畫像放在鏡邊，與鏡中人反復比對，說：「神似矣，豐採未流動也。」畫師束手無策了，馮小青笑笑，叫他不要著急，坐下來觀察。也不知馮小青哪裡陡然來的力氣，竟就輕疾地下了病榻，喚丫環搬了茶爐進來，她拿一把扇子輕輕地扇爐火，直到把一壺茶煮開。見畫師仍沒十分把握的樣子，她又翻揀圖書，整理衣衫，甚至代調丹碧諸色，以種種動作供畫師領會。畫師終於畫出了第三張像，馮小青看了，笑著點點頭，說：「可矣。」
這番折騰把馮小青殘剩的一點兒體力消耗殆盡，她知道自己的脈息維持不了一二日了，她伏在床上，一邊喘息，一邊揮淚寫下了《與楊夫人永訣書》。封好書信，交給老媽子，囑託了幾句，然而把畫像靠放在床頭，吩咐小丫環取來線香和梨汁，她親自點燃了線香，插在畫像前，一盅梨汁擺在小香爐旁。馮小青撫著畫像哭了一會，喃喃道：「小青，小青，世間有你所要的一份情緣嗎？」說話時，淚更是噴薄而下，說罷最後一個字，一口鮮血並濺出來，半匹羅帳都染紅了，老媽子和小丫環慌忙看時，馮小青早已仄伏在床上，鼻端一絲兒浮氣也沒有了。
馮小青的《與楊夫人永訣別書》寫道：馳情感往，瞻 提睇慈雲，分燠噓寒，如依膝下。糜身百體，未足雲酬，秭秭姨姨無恙?尤憶南樓雲曉，看燈諧謔，姨指畫屏中 一憑欄女日：「是妖嬈兒倚風獨倚，恍惚有思，當是阿青?」妾亦笑指一姬日：「此執拂狡鬟，偷近郎側，毋乃似秭?」於是角來尋歡，纏綿徹曙；其拙集小像，托陳嫗好藏，覓便馳寄。身不自保，何有於零膏冷翠乎?他時放船堤畔，探梅山中，開我西閣門，坐我綠陰床，紡生平之響像，見空帷之寂?是耶非耶，其人斯在?
5.《明齋小識》中記述的一位書院掌教之愛妾和閨中良友
清代諸晦香的《明齋小識》中有一篇記載時事的文章，標題為《二女同死》，記述一位書院掌教之愛妾和閨中良友相擁投江自盡的事。
《二女同死》全文：
海鹽祝公，掌教上海書院，挈愛 妾偕至；居相近，有待字之女，弱態盈盈，能詩善繡，為芳閨良友。未幾女適人，倡隨不篤，願空房伴孤帳，謹守女箴，持齋禮佛；暇或詣祝，挑燈款語，恆至雨夜，綿綿不寐。九月中，忽於人定後，啟戶齊出驅口，冥搜無跡，凌晨浮於河，兩女尤緊相偎抱，時瞿子治應紹有小傳，備載端委。
6.薛素素和順秀玉
赫赫有名的薛素素，清初金陵名妓，有「十絕才女」之稱。她與名妓順秀玉的同性戀情纏綿浪漫，幸福溫存。
其實，素素即是可憐人兒又是個幸運兒。起初，苗族魯木王對其垂青愛慕。但被素素拒絕，後逃於平城才與順秀玉相知相戀。
而素素與順秀玉卻是在相處的過程中產生愛慕之情，當兩人相遇後，對彼此產生同情，之後更相愛。當素素懷抱秀玉，她發現秀玉是個十足的女子。溫順之處，柔美之時，她愛上了秀玉。素素對秀玉那種愛越來越厲害，產生了戀戀不捨的愛慕之情。
薛素素與順秀玉相識後真心付出，兩人如其他情侶一般。在外人眼裡，她們是姐妹，可是在她們自己眼裡，她們就是戀人。一次，素素告訴她們的丫鬟，日後見到素素叫相公，見到秀玉叫夫人。
一日，她們同床共枕，丫鬟敲門，見她們如此衣衫不整，兩眼發直，不知所措。問其原由，二人相視一笑，沒有任何芥蒂。時間久了，旁人也看出她二人纏綿浪漫的戀情。有時見二人手輓手，開玩笑道：「你們小兩口，可真親熱，有喜了吧？」
後來，魯木王以罪女之名，將二人包圍。此時的秀玉完全可以逃脫，但最終她卻將劍交給素素，讓她快快逃跑，誰知素素不願離開。她對秀玉說：「我不會棄你而去，我們死也要死在一起。」
過了一會兒，秀玉用三尺白綾，懸梁自盡了。而素素呢！心愛之人已香消玉隕。她又豈能獨活？她抽出一把銳利的匕首刺進自己的腹中，長發散開，素素倒地，與秀玉躺在了一起。
7.《林蘭香》中男主人公耿郎嫡妻林雲屏與其第三房妾宣愛娘
《林蘭香》中, 男主人公耿郎嫡妻林雲屏與其第三房妾宣愛娘之間,她們是姑表姐妹,從小形影不離,曾彼此以「夫妻」打趣,長輩們也說她們「好似一對小夫妻」。
8.《憐香伴》中的崔箋雲與待字閨中的曹語花
李漁以演繹女同性戀故事而著名的戲曲作品《憐香伴》中, 監生範介夫的妻子崔箋雲與鄉紳小姐曹語花在尼庵中一見鐘情、相知相戀。崔箋雲慕曹語花的體香，曹語花憐崔箋雲的詩才。為了「長久相依」,決定共事一夫。她們兩人一道謀劃,克服種種困難,終於達成了二女嫁一郎的心願。
9.蕓娘和憨園
蕓娘出生於清朝乾隆年間，她幼時聰慧，能靠人口授背下《琵琶行》。因為四歲就失去父親，包括母親和年幼的弟弟一家三口，全賴蕓娘用刺繡的手藝養活。
她到了適婚年齡，便嫁給了愛慕她的表弟沈復。
蕓娘見小姑子一來就把丈夫趕到外面去睡覺，與小姑同枕而眠。 她並女扮男裝和丈夫出門逛廟會，還動手動腳調戲陌生家婦女。更甚者，她心動不已地把戲子拉到丈夫跟前想讓丈夫納妾。
一次，沈復在朋友張閒憨的引薦下，認得了名妓溫冷香及其女憨園，自感無財力應對，幾欲告退，而蕓娘卻比沈復還積極，不斷為之周旋，想讓憨園成為沈復妾氏。
當憨園過船來叩見另船郊遊的沈復母親時，陪侍在側的蕓娘眼都直了，「蕓憨相見，歡同舊識」，仿佛是《紅樓夢》中寶黛相見時，寶玉說「這妹妹我曾見過的」一樣。於是兩人「攜手登山，備覽名勝」，「坐賞良久」。
回來後，兩船並泊，「暢飲甚歡」，等到解繩分開時，蕓娘竟對沈復說：「你陪張先生，留下憨園陪我好嗎？」沈復雖答應了，想來是非常尷尬的。而蕓娘自是歡暢，兩人直至半夜返航時才過船分手……
蕓娘告訴沈復，她已約了憨園明天再來，「當為子圖之」，為你物色妾氏。而沈復答道：「我家又不是金屋，怎能藏嬌？窮書生哪敢有非分之想？何況我倆感情深厚，又何必再納妾？」也就是說，沈復對憨園沒有意向啊，而蕓娘有情，所以她直言：「我自愛之，子姑待之。」幾乎已經把話挑明瞭，那就是請你為我作掩護。
第二天，憨園果然來了，蕓娘殷勤款待。
等到憨園走後，她才徐徐告訴沈復，她已與憨園密約，十八日結為姊妹，請沈復辦酒席慶賀，並指著臂上翡翠釧說，如果翡翠釧到了憨園手上，事情就算辦成了。十八日那天，憨園竟冒雨前來。蕓娘與之入室良久，才手輓手出來，果然，翡翠釧已在憨園臂上。
至此，沈復終於忍無可忍，點破道：「你這不是仿效李漁的《憐香伴》嗎？」豈料蕓娘直答：「是的！」——顯然，兩人對《憐香伴》都是熟知的。
可惜造化弄人啊，過了不久，一個有權有勢的人把憨園奪走了。
蕓娘聽到這個消息後鬱鬱寡歡舊病復發，躺在病床上喃喃道：「憨何負我……憨何負我……」而沈復爹娘也怒了，於是果斷把蕓娘掃地出門。收留蕓娘的人也是其未嫁時對象之一，華夫人。
過了沒多久，蕓娘在對憨園的思念中逝去……
10.《聊齋志異》中封三娘和范十一娘
《聊齋志異》中封三娘和范十一娘初次見面即兩情相悅，「把臂歡笑，詞致溫婉，於是大相愛悅，依戀不捨」。范十一娘因為思念封三娘而生病，但與封三娘好不容易重逢之後，兩人「偕歸同榻，快與傾懷」，後兩人訂為姊妹，「衣服履舄，輒互易著」。為了一直在一起, 范十一娘不惜用酒灌醉封三娘，讓自己的丈夫姦污同性愛人。
11.吳藻和林姑娘
清代女詩人，妝成男孩子結識了煙花女林姑娘，獻《洞仙歌》。
吳藻22歲的時候，她父親便摧婚。她不勝其擾，門當戶對的商人。 但是婚後3個月，堅決不和丈夫同床。她丈夫於是也不強迫她, 給她佈置了一個漂亮的書房。
吳藻嫌棄丈夫粗鄙， 又嫌府裡煩悶， 徵得他同意後，她便自個兒出去找當地的名士才子喝酒談天吟詩作賦。而她丈夫也落得個清閒自由，沒幾個月就歡天喜地地找了一堆女人。
吳藻和文人墨客混在一起， 頓時變得活躍開朗起來， 她的詩詞被人稱為「當世柳永」，她也樂在其中， 整天橫槊題詩，登樓作賦。 後來，她更穿上男裝，經常和文人出沒青樓，吸引得無數青樓女子。
其中，林姑娘最為大膽， 直接表示要以身相許 。於是吳藻寫了一首詞送給她：
「珊珊瑣骨，似碧城仙侶，一笑相逢淡忘語。鎮拈花倚竹，翠袖生寒，空谷裡，想見個依幽緒。 蘭針低照影，賭酒評詩，便唱江南斷腸句。 一樣掃眉才，偏我清狂，要消受玉人心許。 正漠漠煙波五湖春，待買個紅船，載卿同去。」
「一樣掃眉才」是指很有才的女子啊！
吳藻說：「我們同是女子，但我生性清狂，偏偏要接受你的身心相許！」
就這樣，吳藻白日放歌縱酒，和美人狂生作伴， 晚上回到寂寞朱牆圍成的府中。後來她家道衰弱了，名義上的丈夫死了。她毅然捨了富貴榮華，在南湖僻靜的地方蓋了座小房子，種上大片大片的梅花，調素琴閱金經。
12.洪奶奶
《清稗類鈔》記載：滬口口佚其名，為上海八怪之一，所狎之男子絕少，而婦女與之昵，俗所謂磨鏡黨者是也。洪為之魁，兩女相愛，較男女之狎昵為甚。
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raeho 時間: 2013-4-30 23:08
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中國各地的女同性戀風俗歷史
1. 廣東順德的養蠶女 (「金蘭會」)
廣東順德許多蠶女不嫁，被稱為「老姑婆」，同住一起，居住的地方叫「姑婆屋」。由於傳統上養蠶絲之地被視為聖潔之所，男子是不可進入的，因而「姑婆屋」也不准男子進入。這些廣東順德的養蠶女，互相結盟，歃血為約，永不外嫁。她們結為姐妹，親如夫妻，禍福與共，終身不渝。她們結盟的儀式叫「梳起」。
舉行這種儀式時， 像新娘出嫁一樣，將做姑娘時常留的大辮子梳成別的髮型，到寺內神前，當眾殺公雞喝血，拜神發誓。凡是經過「梳起」的女子，一切婚約均屬無效，而男家也不能強娶，但可以要求賠償聘金和重新訂婚的費用，這費用由結拜姐妹共同承擔。 清代梁紹壬在他的《兩般秋雨庵隨筆》中就記載了廣東順德蠶女組成的「金蘭會」：
廣東順德村落女子，多以拜盟結姐妹，名金蘭。女出嫁後歸寧，恆不返夫家，至有未成夫妻禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家。若促之過甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習，雖賢有司弗能禁也。李鐵橋廉使令順德時，素知此風，凡女子不返夫家者， 以朱塗父兄，且鳴金號眾，親押女歸以辱之，有自盡者， 萬方數據，悉置不理。
以上是說有些女子雖然勉強「出嫁」，但是事實上和丈夫沒有發生關係，而主要是同性相戀。有個官吏以行政命令強禁這種風俗，其真正效果是值得懷疑的。世界上有許多事情不是僅靠強迫命令、行政處罰就能解決的。
清代張心泰的《粵游小志》中也有廣州婦女結成金蘭的記載，和梁紹壬的記載大略相同。
《粵游小志》：廣州女子多以結盟拜姊妹，名「金蘭會」。女出嫁後歸寧恆不返夫家，至有未成夫妻禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家。若促之過甚，則眾姐妹 相約自盡，此等弊習為他省所無。近十餘年，風氣又復 一變，則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一 女儼若槁砧者。然此風起自順德村落，後漸染至番禺、沙茭一帶，效之則甚，即省會中亦不能免。又謂之「拜相 知」，凡婦女訂交後，情好綢繆，逾於琴瑟，競可終身不 嫁。
2. 福建的惠安女
福建沿海以捕魚為生的惠安女中，與順德蠶女相似 的同性戀也是很常見的。
3. 清末民初的上海女同性戀團 體「磨鏡黨」
《清稗類鈔》中還記載了清末民初的上海女同性戀團 體「磨鏡黨」：
滬妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之 恩慶裡，為上海八怪之一⋯⋯所狎之男子絕少，而婦女 與之昵，俗所謂「磨鏡黨」是也。洪為之魁，兩女相愛， 較男女之狎蝶為甚；因妒而爭之事時有，且或以性命相搏，乃由洪為之判斷，黨員唯唯從命，不敢違。
4. 清末民初湖南江永縣、道縣的「行客」
清末民初湖南江永縣、道縣地方建立了一個與男性 相對分離的女性社會。她們同吃同住，形影不離，被稱為「行客」，意思是經常互相走訪的客人。行客中有些感 情最深的發展成為同性戀關系。女書是結拜姊妹之間的 文化媒介，是結拜姊妹的感情孕育生長出了女書文化。女書的文字和漢字的字型不同，但每個字都有音和意，女書文字只在女性社區內流傳。
行客的作品稱「行客歌」，她們是女書中最感人最重要的作品之一。在江永縣，據說清末民國初年行客之風頗盛。行客 中一人要結婚，另一人悲痛欲絕。新娘上轎之前，她的 行客用針線將新娘的內褲與內衣縫在一起，然後用花帶子把姑娘的身體捆得嚴嚴實實。目的是不讓新郎接觸新娘的身體，不准新娘與新郎同床做愛。婚後三天，新娘回娘家長住，她的行客要嚴格檢查新娘的花帶和內褲是 否被解開。如果被解開了，並且與新郎做愛了，行客會 狠狠打新娘一頓，視其對自己的愛情不忠。有的新娘為了忠實於行客，新婚之夜拒絕與新郎做愛。當新郎撕開花帶，強行做愛時，新娘拿出早已准備好的剪刀朝新郎臉上脖子上刺去，造成流血事件。據老年人回憶，這種流血事情連發數起，引起官府注意，貼出布告嚴禁行客行為，此風漸衰。
女書《面前狗叫有客來》是記錄行客之間的對話，反映了行客之間強烈的妒情：「吃了飯，抹了台，面前狗叫有客來。我到門前看一看，看見我姊到我家。左手接起姊的傘，右手接起姊的籃。 廳屋有條紅漆凳，讓姊坐下我斟茶。」 結拜姊妹來訪，她的行客態度很熱情。接傘接籃，搬凳讓坐，倒水斟茶，但是結拜姊妹似乎不開心：「吃了一杯不開口，吃了兩杯不做聲。」為什麼呢?原來是結拜姊妹快要結婚了，無法向行客交待。行客終於知道了，於是責問她：「還是我娘錯待你，還是二人話不明?」
5.桃川一帶女子(老同)
光緒《永明縣志》講到桃川一帶女子的風俗，這種風俗就是結拜姊妹認老同的風俗：「此風桃州尤甚，其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內 交(桃州謂之行客⋯⋯)相處以切磋針黹其間，即無他慮，而有用之年華已消磨於不覺。」縣志接著說：「況有因此而含垢包羞者，是亟宜族規中增此一條，以救其弊。」所謂「含垢包羞」顯然是指結拜姊妹之間的親密行為，包括性行為。縣志要求在當地族規中增加一條禁止此種行為的規定，可見女性同性戀行為在當地並不是極少數。
電影《自梳》和《雪花秘扇》就是講述自梳和老同/女書文化。
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raeho 時間: 2013-4-30 23:13
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中國古代女同性戀的性生活(18+)
在中國古代，女同性戀者有稱為「磨鏡」，即雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱「磨鏡。」
除了用普通的互慰手段，如相互手淫相互弄陰蒂、口交等等外，中國古代女同性戀者也用一種雙頭淫具。《秘戲圖考》中便畫有一種「雙頭淫具」，是一種用木頭或象牙製成的帶棱短棍，並用兩條綢帶係在當中。女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。
在古代著名的醫學著作《醫心方》的第二十四節有關內容中也提到女子用來自慰的淫具，勸人不可濫用。
明代的醫家陶宗儀（主要活動於約1360年）在他的《輟耕錄》卷十中對一種用來製造淫具的植物作有如下描述：「韃靼田地野馬或與姣龍交，遺精人地。久之，發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比筋脈聯絡，其形絕類男陰，名日鎖陽。即肉蓯容之類。或謂裡婦之淫者就合之，一得陽氣，勃然怒長。土人掘取，洗滌去皮，薄切曬乾，以充藥貨，功力百倍於從容也」。同一種類的植物顯然也見於明代瑟情小說《株林野史》之中。它描寫了一種必須在使用前用熱水浸泡，讓它漲大變硬，此物被泡脹後，如同男性生殖器，人們稱之為「廣東膀」。
小說《金瓶梅》裡也描寫了另一種女子用來手淫的東西，即「勉鈴」（「勉」亦作「緬」），據說「出自番兵」。這是一個空心的小銀球，在性交前放人陰蒂。傳說清代的趙翼曾有人向他出售之。他回憶說：「又緬地有淫鳥，其精可助房中術，有得其淋於石者，以銅裹之如鈴，謂之緬鈴。余歸田後，有人以一鈴來售，大如龍眼，四周無縫，；不知其真偽，而握人手，稍得暖之，則鈴自動，切切如有：聲，置於幾案則止，亦一奇也。余無所用，乃還之。」
有人說，這種「勉鈴」也正是日本人稱之為「琳之玉」的東西的原型和根源。「琳之玉」是人工製造供女同性戀者用以自慰的工具，在日本被列入同性戀的專用自慰工具。「琳之玉」常常見於西方著作的描寫，並在十八世紀傳於歐洲。中國古代的「勉鈴」與「琳之玉」在構造和用法上十分相似。看來為這種發聲小球，中國人還起有自己特殊的名稱。小說《金瓶梅》八十三回在談及一系列性輔助工具，如相思套、銀托子、勉鈴等後，也提到「顫聲嬌」，看來這只能是指發出聲響的球狀物而不可能是其他東西。這都是女性同性戀者的常用之物。
作者:
raeho 時間: 2013-4-30 23:15
參考文章
中國歷史上的女同性戀 魯龍光 《健康必讀》2006年06期
中國女同性戀歷史 曾春蛾《中國性科學》2005年04期
戲說中國古代同性戀排行榜http://www.feifantxt.com/t336110p0fp974/
中國古代女子性生活大觀 http://www.7120.com/
中國歷史上十大疑似LES名女人 http://www.douban.com/group/topic/26861627/?start=0
其他網上資源, 不贅
作者:
coincidence2 時間: 2013-4-30 23:53
嘩論文咁!
作者:
carcar 時間: 2013-5-1 00:00
見到果兩舊野 覺得會好痛
BTW，love the topic！！！
又落左唔少時間同心血，謝謝raeho
作者:
brick_red 時間: 2013-5-1 00:14
好詳細啊!!
作者:
amon 時間: 2013-5-1 02:43
好好睇! thanks a lot! : )
作者:
撒爾達 時間: 2013-5-1 12:57
我見識淺薄...唔知原來有雙頭!
作者:
sado 時間: 2013-5-1 19:21
好正! 呢個題目真係好有趣!
作者:
Green-Tea 時間: 2013-5-1 22:48
Thanks 
最感動係素素和秀玉的故事, 自由戀愛~
作者:
joen-nam 時間: 2013-5-2 14:13
又學識左野~歷史既記載真係好小...
樓主好勁呀~~~
作者:
raeho 時間: 2013-5-8 21:32
我都喜歡素素和秀玉
作者:
Green-Tea 時間: 2013-5-9 22:50
原帖由 raeho 於 2013-5-8 21:32 發表
我都喜歡素素和秀玉
原來素素精通詩、書、畫、琴、蕭、弈、綉、走索、馳馬、射彈, 十項全能。
[ 本帖最後由 Green-Tea 於 2013-6-2 14:25 編輯 ]
作者:
simplelife 時間: 2013-5-13 22:54
好詳細,thanks for your effort!
作者:
wing.3000 時間: 2013-5-20 19:11
我很喜愛這裏會辨專題的文化，支持支持！
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