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当今世界，尚有少部分教会反对女性担任神职，在那里，女性根本轮不上主教这样的高位；而在全球难以计数的教会中，普遍认为同性恋是罪，大多禁止其牧养信徒。然而，有70%国民追随的瑞典教会（属基督新教信义宗）却是个异数：在其斯德哥尔摩教区，58岁的女主教艾娃•布鲁纳（Eva Brunne）是一名公开的同性恋者，到目前为止，同性恋女主教，她算是全球首例。

“大约7、8岁时，我就意识到自己是同性恋。但我在瑞典，从小到大我都没有感到任何压力及歧视，也从没有任何困扰。”记者小心翼翼地提问，布鲁纳回答起来却轻描淡写。

2009年投票选举期间，除了少部分正统基督教信徒反对，布鲁纳一直是斯德哥尔摩教区最受欢迎的候选人。她的追随者夸赞她有能耐，“天生就有这种掌权的能力”，“精力旺盛，工作热情”，“能看透全局，又不疏忽细节”，“是这个职位的不二人选。”

教会第一轮投票，布鲁纳就遥遥领先于其他7名候选人，第二轮投票中，她以413票对365票胜过最后一名竞争者。布鲁纳表示，在瑞典这个权利平等意识深入骨髓的国家，她的女同性恋身份在整个选举中并没产生多大阻力，“我是被投票选出来的主教，并不由谁任命，投票时，大家只看实力，才不会管你和谁住在一起。”

1978年被按立为牧师的布鲁纳，如今已和另一名女牧师格尼拉•林登（Gunilla Linden）结婚，抚养着她们6岁的孩子。同性恋育养孩子在教会是否有争议？她的应答却半是戏谑：“为什么？主教的后花园可大呢！”

女权主义神学，当时是件大事

布鲁纳1954年出生于瑞典南部的马尔默，“我们家和其他家庭没啥两样，除了圣诞节，平日很少去教堂，孩子14岁时都参加坚信礼，当我去教堂时，我非常喜欢那些友善的人们。”

长大后，她去了“靠近欧洲其他国家”的隆德，大学里修读神学，学习希腊文，研究马丁•路德的思想，毕业后在当地教区被按立为牧师。“神学令人兴奋，路德主张人应该自由地看待自己，而不是被权威束缚。我原本另一选择是当记者，但最后决定成为一名牧师。”

年轻时，她积极参加各种女权主义运动。“那个时候，女性争权的焦点集中在堕胎权、对孩子的抚养权，以及争取获得和男性同样多的薪酬。我个人认为，这些问题至今还没有完全解决，但很多女性参与并推进了整个进程。在教会中，很重要的一点，是让女性认识到自身对于教会及整个历史所发挥的作用。在我读神学的时候，很多人不主张女人当牧师，但在1976、77年间出现了一个分支，叫女权主义神学，探究女人该如何阅读《圣经》，这也是自由神学的一部分。在当时，那可是一件大事，鼓励女性以自己的经历去理解《圣经》的内容。”

1978年，受“女权思想”的影响，布鲁纳完成了她的首部著作《圣母神话：一本关于妇女受压迫并获解放的书》。10多年后，她将其对女性、同性恋等议题的思考结集出书，先后出版了《爱的问题》、《玛丽亚，梦想中的女人》和《艾滋病：我们全人类的考验》。

早年离开隆德后，布鲁纳去了卡尔斯克鲁纳（Karlskrona），在那里担任了两年牧师，1980年左右成为瑞典基督教学生同盟的秘书长。“它属于世界基督教学生同盟，运动在斯德哥尔摩教区持续了至少7年。期间，我还担任大学里的牧师、主教助理，负责牧养教区和相关事务。”

1990年后，布鲁纳在松德比贝里（Sundbyberg）和弗莱明斯伯格（Flemingsberg）两地各做了8年教区牧师。“弗莱明斯伯格在南部非常偏僻的地方，贫民窟里聚集了很多来自其他国家的难民，基督教和伊斯兰教的关系一度有些紧张。在那里，瑞典教会与天主教、东正教甚至无神论者相比，都属于少数派，但我仍坚称自己是‘福音派路德宗的牧师’。” ....


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[ 本帖最後由 kalaso 於 2012-10-5 18:29 編輯 ]